وقوله : « قالَ كَلَّا فَاذْهَبا بِآياتِنا » إجابة له إلى الطَّلبتين يوعده لدفع بلائهم اللَّازم ردعه عن الخوف ، وضمّ أخيه إليه في الإرسال . فالخطاب في « اذهبا » على تغليب الحاضر ، لأنّه معطوف على الفعل الَّذي يدلّ عليه « كلا » . كأنّه قيل : ارتدع يا موسى عمّا تظنّ ، فاذهب أنت والَّذي طلبته . « إِنَّا مَعَكُمْ » ، يعني : موسى وهارون وفرعون « مُسْتَمِعُونَ ( 15 ) » : سامعون لما يجري بينكما وبينه ، فأظهر كما عليه . مثّل نفسه - تعالى - بمن حضر مجادلة قومه استماعا لما يجري وترقّبا لإمداد أوليائه منهم ، مبالغة في الوعد بالإعانة . ولذلك تجوّز بالاستماع الَّذي هو بمعنى الإصغاء [ للسّمع الَّذي هو مطلق إدراك الحروف والأصوات . وهو خبر ثان ، أو الخبر وحده . و « معكم » ظرف لغو ] ( 1 ) . تِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 16 ) » : قيل ( 2 ) : أفرد الرّسول ، لأنّه مصدر وصف به ، فإنّه مشترك بين المرسل والرّسالة . قال الشاعر : لقد كذّب الواشون ما فهت عندهم * بسرّ ولا أرسلتهم برسول ولذلك ثنّى تارة ، وأفرد أخرى . أو لاتّحاد هما للأخوّة . أو لوحدة المرسل والمرسل به . أو لأنّه أراد أنّ كلّ واحد منّا . « أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ ( 17 ) » ، أي : أرسل ، لتضمّن الرّسول [ معنى الإرسال المتضمّن ] ( 3 ) معنى القول . والمراد : خلَّهم يذهبوا معنا إلى الشّام . « قالَ » - أي : فرعون لموسى ، بعد ما أتياه فقالا له ذلك : « أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينا » : في منازلنا « وَلِيداً » : طفلا سمّي به لقربه من الولادة . « ولَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ( 18 ) » : قيل ( 4 ) : لبث فيهم ثماني عشرة سنة . وقيل ( 5 ) أربعين سنة .

--> 1 - ليس في أ . 2 - أنوار التنزيل 2 / 155 . 3 - ليس في م . 4 - مجمع البيان 4 / 186 . 5 - نفس المصدر والموضع .